qaramalek

1- نظر پروفسور مينورسکي:

کتاب تاریخ تبریز مینورسکی:

( بعيد نيست که قره ملک نيز از آثار غازان خان بوده و به نام وی موسوم به قريه ملک شده که اينک به طور مخفف "قره ملک" تلفظ می شود(تاريخ تبريز مينورسکي،توضيح مرحوم کارنگ،ص81) )

در بحث اينكه نام اين محلّه از تبريز هيچ وقت "قريه ملك" نبوده هيچ شك و ابهامي وجود ندارد ، مؤلف كتاب "تاريخ تبريز مينورسكي " به نادرست از عبارت ذكر شده براي اين محلّه نام برده است كه نظر شخصي مؤلف بوده است و هيچ سند يا دليلي بر ادعاي خود نداشته است چرا که از کلمه ی " بعید نیست " استفاده کرده و تاریخ یک محله را با این جمله خود منحرف کرده است (متاءسفانه تاریخ بازیچه ای شده است دربین اشخاص تا هرکس تاریخ را به نظریات و سلیقه ی شخصی خود منحرف و به نسل های آینده تقدیم کند) البته من آثار ارزشمند پروفسور مینورسکی روسی را ارج مینهم منتها تاریخ چیزی نیست که طبق سلیقه و نظرات غير استناد هر شخص نوشته شود به هر حال.اگر فرض را براين بگذاريم كه اين حرف مؤلف درست باشد ، مردم ترك زبان به طور طبيعي هميشه در زبان محاوره " كسره " را به حرف "ي" تبديل ميكنند در حالي كه در واژ هاي قريه ملك و قره ملك چنين اثري مشاهده نميشود دليلي ديگر كه ميتوان براي اين مطلب آورد اينكه در زمان حكومت ايلخانيان ترك و پادشاهي سلطان محمود غزنوي هنگامي كه سلطان محمود تبريز را براي پايتختي برگزيد روستاي شام (شام غازان كنوني) را بخاطر آب و هواي خوب آن براي ساختن قصر خود برگزيد و مردم بومي روستا ي شام را از آنجا كوچانيد و بوميان آن منطقه بخاطر اينكه همه سبزيكار بودند به قسمت شمالي روستاي شام در كنار رود خانه آجي چاي كه براي سبزيكاري مناسب بود رفته و در آنجا سكنا گزيدند و به علت اينكه همه ي آنها سبزيكار بودند اين منطقه به هامي كاوار مشهور شد ، اين لغت تركي از دو وا ‍‍ژه ي ( هامي+ كاوار ) تشكيل شده است "هامي" در تركي به معناي "همه " و كاوار نيز در تركي به معناي سبزي و سبزيكار اطلاق ميشود كه بعد ها در زبان عاميانه مردم به هاميكاوار – هوكوماوار و حكماوار كنوني تبديل شد ؛ توجه فرماييد كه نام تركي براي اين منطقه اطلاق شده است چگونه ممكن است قراملك يكي از آثار سلطان محمود غزنوي ترك باشد اما نام آن تركي نباشد پس بودن نام قريه ملك براي اين منطقه واژ ه اي است نادرست چرا كه "قريه" نامي است فارسي- عربي و ملك هم فارسي-عربي است در حاليكه سلطان محمود ميتوانست نام اين منطقه را " مليك كندي " نام گذاري كند.

2- نظر قُرّاءالمُلک:

اين واژه از دو کلمه ي عربي: «قُرّاء»+«المُلک» تشکيل شده است که قُرّا به معني روستا ها و المُلک به معني زمين ميباشد که در ترکيب به واژه ي بي معني «زمين روستاها» اطلاق ميشود.

اين نظر نيز هيچ استنادي ندارد و از نظر تاييد نظريه در اقليت ميباشد و تنها بعضي از همشهريهاي عزيز طبق نظر پردازي خود اين نظريه را ذکر کرده اند که علاوه بر نبود استناد از گذشته تا حال حاضر نيز در هيچ مکتوبي چه در اسناد محلي و چه در کتابها ذکر نشده است حتي همشهريان نيز از هيچ کسي اين نام مجعول را به ارث نبرده اند اما چندي پيش در سفر رئيس جمهور آقاي احمدي نژاد به تبريز خبرگذاري ايرنا به صورت من درآورده اين نام را استفاده کرده و بقيه خبرگزاري ها و مطبوعات نيز از اين واژه استفاده کرده اند.

3- نظريه قَرا المُلک:

اين واژه از دو کلمه ي عربي: «قراء»+«المُلک» تشکيل شده است که قَرا به معني صفت جمع کردن !!! (از من در آورده در قاعده عربي) و المُلک به معني زمين ميباشد که در ترکيب به واژه ي «زمين ها» اطلاق ميشود.اين نظريه پردازان اين نظريه نيز در اقليت ميباشند.

4-نظريه قَرامَلِک:

اين نظريه قاعده ي فارسي شده ي قره مليک ميباشد که واژه ي «قَرا» در ترکي لهجه ي تبريزي همان «قره» ميباشد منتها در زمان شعر گفتن براي هماهنگي با ابيات شعر و قاعده طولاني کردن صوت (مانند: قرا پرچم لر) به قرا تبديل شده است.

ملک نيز فارسي شده مليک ميباشد که در حال حاضر در اسناد رسمي دولتي با اين نام نوشته و خوانده ميشود.

و اما نظريه قره مليک:

1- بعضی اهالي قراملك علت نام گذاري اين محله را به اصلي كرم مربوط ميدانند.چرا كه نام پدر اصلي (مريم) قارامليك بوده است و چون قارامليك خود در منطقه كنوني قراملك سكنا داشته است اين منطقه به اين نام ناميده شده است.

قارامليك كلمه اي است تركي كه از دو واژه ي ( قارا+مليك ) تبديل شده است.

قارا يا قره (قرا) در تركي به معناي سياه ميباشد ؛ اما اين واژه وقتي براي اشخاص و يا مناطق بكار برده ميشود نماد بزرگي يا صفت بد بودن اين اشخاص يا مناطق را نشان ميدهد و همچين تركها هميشه چهار رنگ قيزيل ، قارا (قره يا قرا) ، آق ،گوي را براي افراد يا مناطق به منزله نماد بكار برده اند (رودخانه قيزيل اوزن ، گوي مچيد ، قره ملك ، قره آغاج ، آق بلاق ، آق سو) چنانكه در كلمات (قره باغ ، قره داغ ، قره آغاج ، قره مليك ، قره چمن ، قره سو ، قره داش و...) مراد بزرگي بوده است نه رنگ سياه ( مثلاً قره باغ بخاطر بزرگي باغ به اين نام نامگذاري شده و سياهي باغ اصلاً معني ندارد)

مليك هم واژه اي ست کريستين (مسيحي نه ارمني!!!) در تركي به معناي شاه يا داروغه و در بعضي نوشته ها نماد بد صفت بودن بكار برده ميشود.

قارامليك به مرور زمان در زبان عاميانه مردم ترك زبان تبريز به قره مليك و بعدها با گويش فارسي به قره ملك – قراملك تبديل شده است.

2- و اما آخرين نظريه در باب نظريه قره مليک اينست که در زمان حکومت اتابکان آذربايجان پهلواني فقير و سيه چرده از تبريز که دراين منطقه (قره مليک) سکنا داشته است طبق رسم آنزمانه در کشتي هاي معروف شاهزاده جهان پهلوان به اصرار مادر پيرش شرکت کرده و در ديد حيرت زده ي مردم موفق ميشود پشت پسر جهان پهلوان را سه بار بر زمين زده و بر پهلوان اتابکان غالب ميشود اين موفقيت چنان مردم تبريز را حيرت زده ميکند که نام اين محله از شهر تبريز را با نام آن پهلوان ، قارامليک مينامند./ (آلتايلاردان سهنديميزه/نويسنده: اميد نيايش)

                قره ملیک و مردمانش در نیمه نخست سال 1300

چون محله در زمانهای قدیم بافت روستایی داشت کشاورزان درتابستان در میدانی که "کند ایچی" نام داشت (میدان حسینیه کنونی)  جمع شده و محصولات خود را بفروش میرساندند و عصر ها جلوه زیبایی را به این محله قدیمی میداد.

اهالی در ساعات عصر در میدان جمع شده و باهمدیگر معاشرت میکردند.و در واقع یکی از عادات هر روز اهالی میبود.

بغیر اراضی کشاورزی، محله به سه قسمت اشاغی کوچه،/کند ایچی (میدان حسینیه) و خلفلر تقسیم میشد.

ساکنان اشاغی کوچه و خلفلر در داخل محله از نظر تعصب به محله خود با همدیگر همیشه در کشمکش بودند اما اگر صحبت از قره ملیک در مقابل محله دیگر بود با همدیگر متحد میشدند و نسبت به هم محله ای خود متعصب میبودند.

از ریش سفیدان نقل است دو روحانی بنام محله بنامهای مرحوم میرزا احمد محدث و مرحوم بویوک میرزا سر موضوعی با هم قهر بودند و از قضا هر دو برای صرف شام در محله ای دیگر دعوت شده بودند بویوک میرزا قبل از میرزا احمد به مهمانی رسیده بود و جای مناسبی نشسته بود و میرزا احمد زمانی به مهمانی میرسد که جای مناسبی برای نشستن نداشت در این زمان بویوک میرزا با اینکه قهر بود بر می خیزد و میرزا احمد را به کنار خویش فرا میخواند و شام را خورده و بعد از مهمانی باز به همان قهر خود ادامه میدهند. اما در آن مهمانی هرگز به دوستان خویش قهر یکدیگر را اعلان نمیکنند و شأن و منزیت یکدیگر را نگه میداشتند.

ساکنان محله عموما نسبت خانوادگی باهم داشتند (که در حال حاضر نیز اکثرا به همین منوال است). و تنها گروه غیر بومی عده اقلیتی از روستای مایان و کجووار بود که انگشت شمار میبودند و از مهاجران قره چمن و قره داغ خبری نبود.

در محلهٔ قره ملیک آداب و رسومى وجود داشت که متفاوت از ساير محلات مرکزی شهر بود. زنان از چادر شب‌هایى شطرنجى شکل به نام آلا چرشاب که جنس آن از کتان بود به ‌جاى چادر استفاده مى‌کردند با شلوارهاى مشکى و چنان پاى‌بند اين رسم بودند که اگر میخواستند به مرکز شهر بروند چادر مشکى را زير بغل گرفته تا مرز محله با همان چادر شب‌هاى شطرنجى شکل رفته سپس آن را عوض مى‌کردند. در مراجعت به محض رسيدن به مرز محله دوباره چادر شب شطرنجى را بر سر مى‌انداختند و اين سنت خاص همين محله بود. لباس قديمى مردان عبارت بود از کلاه نخى مشکى، با عبا و لباده و لباس بلند شبه‌ سردارى، سر تراشيده، تسبيح‌ به‌دست با ته ريش، مردم محله خود را از اصلى‌ ترين اهالى تبريز مى‌دانستند.

اهالی قره ملیک در بین شهر به غیرت و درستی و نان حلال خور شهره بودند. نسبت به عقاید دینی خود سرسخت بودند و نسبت به روحانیها احترام ویژه ای میگذاشتند و حرف عالم اول محله را سر میپنداشتند چنانچه در ماجرای درس نخواندن در مدارس جدید به حکم مرحوم میرزا محمد علی واعظ مشهور به بیوک میرزا لبیک گفته و در مدارس جدید درس نخواندند! 

مراسم عزادارى در قره ملیک به ‌صورت خاصى انجام مى‌گرفت. در حدود چند هفته قبل از ماه محرم دستهٔ شاه حسين ـ واى حسين را با تشريفات خاص به اين صورت برپا مى‌کردند: چند جوان علم بدست و چند نفر نیز طبل زن جلوی دسته به حرکت در میآمدند، عزاداران نیز قمه به‌ دست در اجراء مراسم شرکت مى‌کنند. خلفلر و میدان برای خود شاخسئی و اشاغی کوچه نیز برای خود شاخسئی ویژه ای داشت و نسبت به عزاداری حسینی خیلی حساس بودند.

مسجد اشاغی کوچه با نام کربلایی قوربان مسجیدی (امام حسین کنونی) و مسجد خلفلر نیز به همین نام میبود و در دهه محرم اهالی هر یک از محلات در هر روز محرم گوسفندی را قربانی کرده و به عزاداران در مسجد احسان میدادند که این رسم هم اکنون نیز در شهر شهره و پا برجا میباشد!

شاخسئی ها در طول دهه محرم در زمان عصر و بعد از اجرای نماز عصر و خوردن احسان برگزار میشد.

بعد از دهه محرم صبح روز عاشورا شاخسئی ویژه ای که قانلی کفن شاخسئیی(دسته کفن خون) برگزار میشد که نکته جالب و قابل تامل در این بود که اهالی تمام محله در مسجد قانلی کفن جمع شده و بعد از عزاداری شاه حسین گویان و کفن پوش دسته بسته و سر خود را با قمه به یاد شهید کربلا جلوی هر مسجد میشکافتند و صحنه حزین انگیزی را با کفن های خونی در روز عاشورا بوجود می آوردند.

اهالی نسبت به این اعتقاد و رسم خود تعصب ویژه ای داشتند و حال که حال است قمه زنی در قراملک در محرم در بین بعضی از اهالی رواج دارد.

از ریش سفیدان نقل است در زمان رضاخان وقتی رضاخان عزاداری را قدغن اعلام کرده بود اهالی برای قمه زنی در روز عاشورا به دور از محله و در زمین های کشاورزی خود دسته بسته بودند که با اطلاع آجان ها اسب سوارها برای دستگیری اعزام میشوند اما در وسط راه اسب ها مقابل آبرو (ارخ) می ایستند و هر چه اسبها را وادار میکنند اسب ها رم کرده و نمیروند و در نهایت آجان باشی به ماموران میگوید " برگردید انگار نگهبانی دارند!" و ماموران برمیگردند.  

اهالی قره ملیک اکثرا از بین اهالی ازدواج میکردند و اگر بیرون از محله ازدواج میکردند با شام قازانیها وصلت میکردند و از دیرباز اهالی شام قازان را از طایفه خود میپنداشتند و آنرا محله دوم خود خطاب میکردند. 

رابطه با ساير محلات: مسئلهٔ قابل توجه، وحدتى است که ساکنان هر محله دارند. ذکر اين نکته لازم است که هر محله داراى خصوصيات اجتماعى خاص خود مى‌باشد. هر محله دربارهٔ محلهٔ ديگر عقيدهٔ مخصوصى دارند چنانکه اهالى محله قره ملیک، ساکنان شام قازان و آخونى را مردمان خوب مى‌دانستند و برعکس اهالى حکم‌آباد را خسیس مى‌پنداشتند. (البته این طرز فکر مربوط به سالهای دور بود)  

این امتيازاتى که از لحاظ اخلاقى، به افراد محلهٔ خود مى‌دادند عبارت بود از اينکه ما نزول نمى‌خوريم و پاى‌بند سنت‌هاى محلهٔ خود مى‌باشيم و حاضر نيستيم از محلهٔ خود جدا گرديم و علاقه‌مندى و تعصب شديد خود را به محله ابراز مى‌داشتند.

برگرفته از:www.qaramalik.blogfa.com

                       یادمان اصلی ـ کرم

تاریخ و گذشته هر مردمی بیانگر اصالت فرهنگ و ادبیات آن ملت میباشد. در حالیکه غرب در فقدان فرهنگ به دنبال سرقت تمدن و آثار درخشان ملتهای خاورمیانه میباشد، انتظار میرود توجه مسئولین زحمت کش نسبت به ادبیات و فلکلور غنی این خطه بیشتر از حال حاضر باشد.

عصر حاضر دوران کشف گنج های معنوی میراث مانده از گذشتگان میباشد و هر ملتی که بتواند گنج های در کتاب نهفته خود را از درون کتاب های خاک خورده برون بیاورد، ثروت فرهنگی بینهایتی را برای خویش و نسل های آینده اش اندوخته است.

در این میان اسطوره های تاریخی و ادبی مردم اهمیت بسزایی در جاذبه های گردشگری دارد و به جرأت میتوان گفت هر مردمی آرزوی بهره برداری از چنین اسطوره هایی را در قالب یادمان و پارکهای فرهنگی-گردشگری در سر میپرورانند.

از اینرو مردم آذربایجان بخصوص شهر تبریز نقش بسزایی در آثار تاریخی و فرهنگی بجا مانده در ایران عزیز ایفا کرده است.

اصلی و کرم دو معشوقه ی اسطوره ای آذربایجان در غفلت مسئولین امر هنوز هم در سینه ی اوزانها (آشیق ها) غریب و مظلوم مانده است.

مجسمه عشق در پارک عشق استانبول

با توجه به اینکه افسانه لیلی و مجنون متعلق به اعراب میباشد در کشورمان شهره آفاق گشته اند اما متاسفانه، اصلی و کرم دو معشوقه ملی با اینکه داستانی تاریخی و مریوط به دوران حکومت صفویه میباشد و متعلق به آذربایجان و ایران میباشد مظلوم و غریب مانده اند.

به هر حال قراملک تبریز خاستگاه این دو معشوقه اسطوره ای میباشند و «گوللو باغ»، باغ منتسب به قاراملیک پدر اصلی (باغی که کرم اولین بار اصلی را در آنجا دید و عاشقش شد) حال حاضر در قراملک پابرجا میباشد.

پارک گلها در اصفهان

آیا بهتر نیست شهرداری تبریز و سازمان میراث فرهنگی بمانند «شمس تبریزی» قبل از اینکه دیگران این میراث گرانبها را صاحب شوند با احداث یادمانی به دنیای فرهنگ و ادبیات معرفی نماید و افتخار این دو اسطوره اجدادی را خود صاحب شویم؟!؟

همانطور که میدانید خیابان وحدت در قراملک در قدیم همان به گذر جاده ابریشم معروف بوده است و  گوللو باغ نیز در کنار این جاده قدیمی واقع شده است و میتوان با احداث پارک اصلی-کرم و یا با توجه به نیاز امروز جوانان این مرز و بوم، پارک ازدواج آسان!!!  و یا خانه فرهنگ، یادمانی  هر چند ناچیز؛ این میراث گرانبها را ارج نهاد.

برگرفته از :http://www.qaramalik.blogfa.com

               قراملک در يک نگاه !

«قاراملیک»، قره ملیک و یا قراملک (qaramalek)نام یکی از قدیمیترین و تاریخیترین محلات تبریز است. این محله در منتهی الیه غرب تبریز بعد از محلات شام غازان و هکماوار، واقع شده است.

چارداق ها (آلاچیق) های بجا مانده از دوران ما قبل تاریخ و دوران ساکن شدن انسانهای اولیه، در مزارع قراملک حرف های زیادی درباره تاریخ اين منطقه برای گفتن دارند اما روی چنین آثاری باید کار کارشناسانه انجام داد تا درباره ی قدمت و تاریخ چنین محله ای اظهار نظر کرد با این حال با توجه به سنگ قبرهای بجا مانده از دوره ی ایلخانیان قدمت این محله را به قرون هشتم- نهم هجری (ايلخانيان) دانسته اند.

نکته ای که قابل تأمل است، روستای متروکه و زیر خاک مانده ی «آسلی کند/اصلي کند/اسکي کند» واقع در جاده ی آب و فاضلاب میباشد که قراملیکها جد اندر جد از پدران خود شنیده اند که آنجا موطن اصلیشان بوده، که در اثر زلزله های مهیب تبریز از بین رفته و ساکنان اصلي که جان سالم از زلزله بدر برده اند، چند کیلومتری به طرف شرق سکونت گزیدند این روستا از روستاهای اولیه ساکنان تبريز بوده که در کنار آجی چای بنا شده بود و حال که حال است خاک حاصلخیز آنجا برای کشاورزی حرف اول را در تبریز میزند.

با توجه به نظر کارشناسان و کارشناسی های روی مناطق شهر زلزله خیز تبریز این منطقه (مغرب تبریز) بهترین منطقه از نظر ایمنی زلزله در تبریز برای سکونت میباشد و این نکته ، یعنی انتخاب بهترین منطقه چه از نظر ایمنی در برابر زلزله و چه حاصلخیزی خاک و چه نزدیک بودن به رودخانه (چون در آنزمان شغل بیشتر انسانها کشاورزی بوده است) بسیار حائز اهمیت بوده و این نکته قدمت و تاریخ این منطقه و همچنین تمدن ساکنان آذربايجان(تورکهای آذربایجانی) را از زمانهای بسیار قدیم نمایان میسازد.

در حالی که این انتخاب مناسب توسط پدرانمان در زمانهای بسیار دور انجام شده و برای این انتخاب چه بسا هزینه های جانی زیادی داده اند اما همشهریهای عزیز به دنبال مسکن سازی روی مناطق خطرخیز و روي گسل تبریز میباشند و روز به روز با گسترش کوچ از روستاها و دیگر شهر ها مناطق رشدیه و باغمیشه رو به گسترش به بالای کوه ائینالی هستند، کوهی که از پدرانمان شنیدیم که «ائینالی قیزیلدیر» (کوه ائينالي طلا دارد ) اما باید 11 ریال خرج کرد تا یک تومان طلا بدست آورد.

بیشتر موسیقیدانان قدیمی آذربایجان یا به اصطلاح آشیقلار ، قراملك را با نام قاراملیک میشناسند قاراملیك از دو واژه ی (قارا که در ترکی نماد بزرگی اشخاص یا مناطق میباشد. و ملیک هم كه کلمه ای کريستين(مسيحي نه ارمني!!) میباشد که به معنای داروغه، وزیر،خزانه دار معروف است ) تشکیل شده است. قاراملیک (Qara məlik) یا (قاراكشیش) همان پدر مریم (آسلی) ، در داستان آسلی و کرم معروف بین تورک ها میباشد .

رود خانه آجی چای با عبور از ضلع شمالی قراملك ، از زمان های قدیم آب و هوای مرطوب و باغهای سرسبزِ ایجاد كرده بود كه چشم هر بیینده ای را نوازش می کرد( مانند گولو باغ كه آوازه اش در داستان اصلی وكرم نیز آمده است ) ، اما امروزه ، دیگر به برکت کارخانه های صنعتی و آلودگی ناشی از آنها و هم چنین پساب های صنعتی و فاضلابهایی كه به این رودخانه سریز میشود دیگر خبری از این سرسبزی نیست و هوای شهر را نیز آلوده و غیر قابل استنشاق کرده است.

طبق سرشماری كه در سال 1385 شده است این محله با پنجاه هزار نفر جمعیت یكی از پر جمعیت ترین محله های شهر تبریز میباشد چرا كه 3/3 درصد جمعیت شهر تبریز را در خود جای داده است.

اكثر قراملكیها در كارخانه های اطراف محله و یا شغل پدران خود كشاورزی را به ارث برده اند.

این محلّه با جای دادن كارخانه های بزرگی چون (ماشین سازی تبریز ، ریخته گری ماشین سازی تبریز ،سازمان فنی حرفه ای ، پمپ ایران ، پمپ توربین ، نساجی ، موتوژن ، بنیان موتور ، بنیان دیزل ، شركت ایدم ، شركت آب و فاضلاب و...) با اطمینان میتوان گفت كه 40 یا 50 درصد صادرات شهر تبریز را تامین میكند و یکی از مناطق راهبردی تبریز و کشور میباشد و با وجود این همه كارخانه ، هرروز صبح خیل عظیمی از همشهری های تبریزی ویا كاركنان این كارخانجات راهی این محلّه میشوند و حل مشکل ترافیک و همچنین مترو به این منطقه ضروری میباشد.

تنها روگذرخاكی كه در شهر تبریز موجود میباشد مربوط به بلوار آزادی میباشد كه بخاطر عبور خط آهن احداث شده است .

مرحوم دهخدا مینویسد :{در عهد ناصرالدین شاه باروهای شهر بکلی از بین رفت ... بدین جهت قسمتی از شهر که موسوم بقلعه (شامل محلات : چارمنار، سرخاب ، دوه چی ، ویجویه [ عامیانه : ورجی ]، مهادمهین [ عامیانه : میارمیار ]، نوبر، مقصودیه و غیره ) بود اکنون از قسمت بیرون حصار (محلات : اهراب : لیل آباد [ عامیانه : لیلاوا ]، چرنداب ، خیابان ، باغمیشه ... الخ ) جدا نیست و همچنین قصبات حومه ٔ قدیم واقع در سمت مغرب شهر (امیرخیز، چوست دوزان ، حکم آباد [ عامیانه هکماوار ]، قراملک [ عامیانه : قره ملیك ] ، قراآغاج ، آخونی ، کوچه باغ ، خطیب ) و مارالان (واقع در سمت جنوب شرقی ) بشهر ملحق شده است و شهر از سمت غرب و جنوب غربی توسعه پیدامیکند...‍‍‍‍‍}

قراملك هم چون دیگر محله ها ی تبریز در عرصه مشروطیت نقش بسزا داشته است كه در كلیه ی كتاب های تاریخ مشروطیت نگاشته شده است.(چنانكه چون شجاع الدوله میدانست آذوقه مجاهدان از قره ملیك تامین میشود اولین محله ای را كه تصرف كرد قره ملیك بود.(که در مقاله ای بعدی بطور مفصل درباره ی مشروطیت بحث خواهد شد.)

از آثار باستانی باارزش بجامانده از پدرانمان در این محله، حمام آشاغی كوچه (كه در حال حاضر در حال ویران شدن میباشد) ، كند ایچی سابق (میدان حسینیه) كه از دیر باز محل فروش محصولات كشاورزان محله از جمله سبزی و میوه میباشد،حمام میدان حسینیه که سال ۱۳۸۵ با بی توجهی مسئولین توسط صاحبین ملک تخریب گشت و هم چنین مسجد جامع قراملك (مسجد بزرگ) میباشد كه این اثر نیز بجا مانده از دوره ی ایلخانیان میباشد ،این اثر در میدان حسینیه قراملك قرار دارد.

قراملك خود به چندین کوچه بزرگ که با اسامی تورکی قدیمی آذیین شده اند تقسیم شده است كه عبارتند از آشاغی كوچه ، خلفلر ، دوقلو باغی ، خشتان باغی ، كند ایچی ( كه بعد ها در اثر آبادانیها و گسترش تبریز به میدان حسینیه تبدیل شد (

همانطور كه در تصویر ماهوارهای پایین مشاهده میفرمایید مناطق كشاورزی قراملك خود قسمت وسیعی از شهر تبریز را فرا گرفته است كه خود به مناطقی از قبیل شیر علی چمین ، گوشاتریه ، گوللو باغ ، جورابچیلار باغی ، جعوره ، بهرام آغزی، شریک چمین ، باجی قارداش ،تازاباغ، کهنه باغ و... تقسیم شده است

بجز محلّات شام غازان و رواسان بقیه مناطق با دشت تبریز (مناطق كشاورزی) همسایه هستند و در واقع قراملك از طرف مغرب آخرین محله از محله های تبریز میباشد.

در این محله آثاری از كاروانسراهایی به چشم میخورد كه نشان میدهد در قدیم این محله ، محل عبور جهانگرداني بوده است كه از شرق به غرب قصد سفر میكرده اند كه همان جاده ابریشم قدیمی است كه به «ایستانبول یولو» جاده استانبول یا ایپک یولو(جاده ابریشم)بین اهالی مشهور بوده است.

جهت قبله در محله قراملك :

((38.0925 N و 46.21917 E))

لازم به توضیح است که اوقات شرعی به شیوه اهل تسنن محاسبه شده است.(

مختصات جغرافیایی قراملک :

· طول جغرافیایی : 46.2192

· عرض جغرافیایی : 38.0925

· ارتفاع از سطح دریا : متر 1334

فاصله نزدیکترین شهرها و روستاها از قراملک :

• شمال (عاشیقلی داغ :0 /3 کیلومتر; فرودگاه تبریز : 6/2 کیلومتر)

• جنوب (راواسان: 7/2 کیلومتر ; لاله: 6/2 کیلومتر)

• شرق ( محله شنب غازان : 1 كیلومتر)

• غرب (خلجان : 1/2 کیلومتر)

منابع:

                  ایپك یولونون قره ملیگدن گئچمه سی

                به فرياد 50 هزار نفر از ساکنان قراملک تبريز گوش شنوايي نيست!؟!

 از طرف ديگر و در حاليکه طرح اين مسير گشايي درآستانه اجرا بود ،شکوائيه برخي از افراد ساکن در کوي بهشتي که در ميانه ي اين طرح قرار گرفته اند ، شکايتي را عليه شهر داري در محاکم قضايي طرح کر دند تا از اجراي طرح جلوگيري نمايند، اما با توجه به مستند ات قانوني و ادله اي مهندسي و شهرسازي شعبه چهارم دادياري ودادرسي تبريز حکم به منع تعقيب داد و با رد شکايت آن افراد يک بار ديگر بر ضرورت و اهميت حياتي اين طرح صحه گذاشت . منبع حکم شماره 312 به تاريخ 2/6/84؛
متاسفانه به رغم اين همه مسايل ، شهرداري منطقه 6 تبريز از اجراي طرح خود داري نموده و اجراي آن را منوط به جلب رضايت کامل اهالي قراملک از ساکنان کوي بهشتي مي داند !موضوع غير قانوني و غير منطقي که خود مي تواند بدعت ناپسندي بر سر راه ساير پروژه هاي شهري در تمام نقاط تبريز باشد . 
حال سوال اين است : چرا وقتي که ضرورت واهميت يک طرح عمراني در شهر تبريز به تصويب کميسيون هاي عمران شهري رسيده و بودجه ويژه و مستقلي نيز تعريف شده ، مورد کم لطفي عده اي شده که جز به منافع شخصي خويش به چيزي به نام عمران و آباداني شهر ، و آسايش و آباداني نقاط محروم ودر بن بست مانده آن نمي انديشند ؟!(هيئت امناي شهرک بهشتي) چرا مسولان شهرداري منطقه 6 تبريز به اجراي عمل به قانون و مقررات توپ را به زمين حريف مي اندازند و باعث تشديد اختلاف مي گردند ؟! چرا به فرياد چندين ساله 50 هزار نفر از ساکنان درغربت مانده قراملک گوش شنوايي نيست ؟
چرااعضاي محترم شوراي شهر از کنار موضوع به راحتي مي گذرند وشايد منتظرهستند در انتخابات آتي شوراي شهر که تنور انتخابات داغ است اين بحث را جدي بگيرند؟!
آيا اين نوع برخورد در خور شهر اولين هاي ايران است که، به تعبير مقام معظم رهبري همواره آغاز گر و شروع کننده بسياري از حرکت ها و اقدامات تأثير گذار و جريان ساز در حوزه هاي مختلف سياسي ، اجتماعي و فرهنگي تاريخ صدو پنجاه ساله معاصر ايران اسلامي بوده است.

درادامه ذکر اين مطلب ضروري است که، هيچ کس منکر خدمات شهرداري تبريز در ساير محلات و نقاط شهر تبريز نبوده ونيست وانصافا شهرداري تبريزبا مديريت مهندس نوين توانسته است امروز پس از گذشت 5 سال ،اين شهر را به عنوان موفق ترين شهر در توسعه شهري در سطح کشور مطرح نمايد.
در دوران مديريت نوين به اذعان مسولان بلند پايه استاني کارهاي بسيار بزرگي انجام يافته است، انتظار مي رود شهردار سخت کوش تبريز با دخالت در اين امر مهم آرزوي چندين ساله ساکنين قراملک را نيز درعمل برآورده کند و براي باقيات و صالحات باني خير باشد .
گفتني است، محله قراملک با جاي دادن كارخانه هاي بزرگي در د ل خودهمچون (چرخشگري ، ماشين سازي تبريز ، ريخته گري، سازمان فني حرفه اي ، پمپ ايران ، پمپ توربين ، نساجي ، موتوژن ، بنيان موتور ، بنيان ديزل ، شركت ايدم ، شركت آب و فاضلاب و...) با اطمينان مي توان گفت: كه 40 يا 50 درصد صادرات شهر تبريز را تامين مي كند و با وجود اين همه كارخانه ، هرروز  صبح خيل عظيمي از مردم تبريز ويا كاركنان اين كارخانجات راهي اين محلّه مي شوند.
اضافه مي نمايد:باستان شناسان قدمت محله قراملک را به قرن قبل از قرن هشتم- نهم هجري (ايلخانيان) دانسته اند وبعضي ها هم قبل ازآن. بيشتر موسيقيدانان قديمي آذربايجان يا به اصطلاح عاشيقلار ، قراملک را با نام قارامليک مي شناسند قارامليک (قارا که در ترکي نماد بزرگي اشخاص يا مناطق مي باشد و مليک به معني پادشاه مي باشد.

محمدرضا ايازي- خبرنگار آريا در تبريز

                    مهماني که مدّعي خانه شد!!